准提法门生起次第有两层意义:第一在你们刚学佛到现在,就是在生起次第中慢慢培养善根;第二,从修持至大彻大悟,成就了就叫圆满次第。生起次第的修法,你随时随地在修,等于有禅宗参话头的大澈大悟的精神在内,一起修马上跟着圆满次第就上了。生起次第由真空生妙有,圆满次第由妙有返回真空,所以生起、圆满二次第都俱足。

最后,明点由中脉一直冲上来,(示某某法师)你境界到了这里,不晓得用,如果再不问,明点一辈子白升起,白修了。将来此生结束时,四大分散之际,动一念嗔心,发一个脾气,就入阿修罗道了;四大分散时,一点都没有此想,才能上升诸禅天,至于在欲界天或色界天则不一定。现在你晓得了冲入虚空之法,则是天人合一的路子。《楞严经》所谓“如来从顶上放光,有化如来入宝光中。”就修到了这境界。这一法一试,马上轻松了,脐轮的拙火立即上升,立刻就成就。你以前不知,走了十几年的冤枉路,有些人想修到这样,修了几十年还到不了。很重要的一句话:“从顶上出去,明点一直从中脉上升到顶,到虚空。” 

如此一来有个好处,人功夫做好了以后,全身都无感觉,还容易,最难忘是头部。有人功夫通了,全身都没有,就是一个头部空不了,头为之障。 

因为脑神经、所有感觉、知觉都在这里,尤其是中间的脑下腺垂体同间脑都在这里之故。有一句骂人的话:“头上安头”。其实真正修法硬是要头上安头就对了。你懂了,化身就是这样出来的。

所以密宗的菩萨,有的十几个头一路叠上去,那是表法,就是告诉你这个道理。把头忘掉了,慢慢的,身外有身就出来了。 

开始作功夫时,最吃力是两腿发麻,功夫好了之后,腿慢慢不麻了,上身还在。慢慢功夫好了,上身也没感觉了。为什么会忘记腿、忘记身子,感到轻松舒服?这个地方气通了嘛!不通时绝对忘不掉。

修气修脉就是叫你通,通它什么?忘身用的!这是千古秘密。一般学密宗的人在那里搞了半辈子还不晓得为了什么呢!是为了“忘身”。

真的“忘身”有两种人,第一种是临死的人,人老了时,由两脚先开始麻木,慢慢由腰再上去,再两手也不能动了,最后脑部也无知觉了,生命才宣告死亡。医院里为什么给临危病人使用氧气罩?叫你脑细胞不要死光,三、五分钟当中没有氧气,就宣告死亡了。所以临死的人忘身。 

另一种是气脉通了的人忘身,实际上气脉一通,氧气整个就充满了。头脑忘掉了才可以忘身见。达到完全不漏丹,或者几乎很少了。你的拙火发动了,丹田才会发烫,功夫好了,寒暑只穿一件单衣,不怕冷也不怕热,冷水置于腹上可成开水,开水加以观想也可以结成冰。 

云门祖师有句话,你们要注意:“光不透脱,有三种病,……我有一宝,秘在形山。”宝被形体困住了。明点由顶轮上直冲出去,这里很重要,学净土的要注意了,这时你发愿要往生哪里就去哪里。明点刹那冲出去了以后,散之于虚空,你要再回到生起次第中所说的“虚空即我,我即虚空”,马上得空定。有相的空定,空无边处定,也可以修到神仙的初步境界。散而为气做到了,你收回来,聚而成形。另外变出一个自己:一个还在这里打坐,一个跑出去了,那会做得到,慢慢来。 

你现在还有痒等感受,因为你的第八阿赖耶识还没有忘了自己的形体,还觉得有个我在,这个习气、结使要把它改掉,那就到了。所以明点要在刹那间散于虚空,虚空之外更无我身。换言之,虚空与我无二无别,我即虚空,虚空即我,也无虚空之量可得。如来!如来!如是!如是!不去也不来,不生也不灭,就是这个样子定住,越定久越好。忘掉身、忘掉我,这时候,在般若上当知上述诸法生起与空灭,皆同水月空花,如梦如幻;涅槃本性,本来如此。我即是佛,佛即是我,本来不可得,不可得也了不可得,随时随地就在这圆明清净的定境界上。这时也无观想,也无咒子,也不需要修字轮,越定久越好。吉祥圆满!这样叫修准提法一座。至少早晚各一次。

那么,你说学禅的走这个路线,不修准提法的生起次第可以吗?不可以。因为落于偏空,则不能生起妙有,生起次第就生不起来。既然生起次第不能起来,你想三明六通俱足就办不到。只晓得一点空相,不知道妙有。“由破妄想而证得空性”是初关;“由破空而生起妙有,再由破妙有证得真空”才是重关,还没有到末后牢关呢!

这个修法,包括了藏密、东密、净土、禅宗的精要。

所谓生起次第是讲性空缘起,圆满次第是讲缘起性空。但是注意,并不是说“空”才是圆满。空跟有,即空即有、即有即空,才是圆满。