有时候青年人谈恋爱,出去做了什么不好的事,我说你们小心哦!你以为偷偷摸摸在那里做爱,其实旁边不买票参观的很多很多,都是准备来投胎的。所以我说你们读儒家的书,曾子在《大学》中讲“十目所视,十手所指”,人起心动念不要有坏的想法及行为,有十双眼睛看着你,无形的;十个手指头指向你。这是儒家讲的,很严重。

我说曾子还讲得客气,照释迦牟尼佛的理论,你的所作所为,旁边看着你的岂止十双眼睛!所以中国讲道德的修养,有一句成语,不敢“暗室亏心”,在黑暗的房间里,自己的思想都不敢乱,就怕亏心。这是旧的东西,但是这些东西有科学意义在内。 

《小言黄帝内经与生命科学》

曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”类似宗教家的严词。其实,恰是科学观的真理。距今六七十年前,我们读到《大学》这几句话,忽然自觉好笑,便出题要同学们猜,“十目所视”,有几只眼睛在看?“十手所指”,有几个指头在指?答案:五双眼睛,十个指头。这是说笑而已。后来看到佛教寺院里,有千手千眼观世音菩萨的塑像,觉得比曾子所说“十目所视,十手所指”更为严重。但当然也会认为那是宗教迷信的图腾。再后来了解到自然科学,对于物理学、光学等有了一些皮毛知识。才相信人们起心动念的思想作用,甚至善恶念头等等,它在自然界里,也犹如投一颗小石子在水里,它都会发生波动性的动力作用。由一个小小的涟漪开始,逐渐扩散,遍于虛空。

而且还可以用光学原理把它录影下来。才知道“十目所视,十手所指”,乃至“千手千眼”的真理所在,并非是托空妄语。如果真的学通了科学(我说的是真通,并非指专家的学位),他自然会了解到哲学和宗教学的严重性,就不敢妄加别人迷信的大帽子了。因为,自己不懂,就说别人迷信,这才是真迷信,也就是不“诚意”了。 

但曾子所说的“十目所视,十手所指,其严乎!”他不一定是同宗教性或科学性的说法。孔门儒家学说,素来是主张“天道远,人道迩”。必须先从“人道”做起,立下根基,才可再及于形而上的天人境界。他的重点,是指任何一个人,活在“人世间”,你的所作所为,始终脱离不了现实环境,自然而然,就有许多人都在注意你的作为。至少如父母、妻子、朋友,乃至社会上其他人等,都是互相影响,互相关注的。至于从政、或是在各行各业,有所成就,有了名声地位的人,便更加严重了。例如说,在南宋末期,当贾似道做了宰相的时候,便有人送给他两句诗说:劝君高举擎天手,多少旁人冷眼看。这也就是“十目所视,十手所指”的道理了。但是,这还是对外来说。 

至于对个人本身来说,由“诚意”到“诚中、形外”的功效,他便说到“富润屋”。譬如一个人富有了,便会先把自己的住屋改造装修一番,变得更华丽、更气派。“德润身”,同样的道理,当一个人,真正向自修“内明”之学的“诚意”上做学问,这自然就是道德的行为。“心广体胖”,由心理影响生理,自己的身体也跟着变化好转。日积月累,慢慢的心境宽广开朗了,身体也就发福了(古人所说的“胖”,不是现在人跟着洋人说的“肥”,就想拼命减肥)。 

例如社会上有些得了严重病的人(如癌症等),医药无效,便去虔诚信仰宗教,求神拜佛保佑,结果也真有得救好了的。因此就感恩图报,极力宏扬他的信仰,到了疯狂相似,说神或佛的灵验。其实,是“诚意”虔诚的效果,是唯心功能的发挥,正如《大学》这里所说:“心广体胖”的道理。因此,就再叮咛一句:“故君子心诚其意。”

《原本大学微言》

所以修养、管理多难!但是这个修养、管理,对你事业的前途有没有影响?非常大的影响!所以,我常常告诉这些领导、做企业的,四个字——沉默寡言——不要轻易动怒,甚至言语还要简短,没有废话,乃至修养到“喜怒不形于色”,下面摸不清楚你了,你就差不多了。 

你做了老板以后,你的一举一动,你的习惯,你今天晚上到哪里卡拉OK,唱了几首歌,碰了几个女孩子,做了些什么,你不要以为别人不知道,今天的社会上都知道你。《大学》告诉你修养的道理,“十目所视,十手所指”,很多眼睛看到你,很多人要求你、指责你。尤其你做了老板,声望高了,事业大了,你以为可以了不起啊?你比一般人更危险! 

我常常提到“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”,这句苏东坡的词。你做老板,监督你的人不只是纪委哦!你是党员怕纪委,普通老百姓怕公安局,监督你的人不止是纪委,任何一个人都看着你!人生最好做一个老百姓,无职无官,默默无闻是最舒服的。所以坐上面的人,内心的修养、内心的管理,更重要! 

《漫谈中国文化》

道还要加上德,德就是得。什么是正心诚意?“一念不生全体现”,这就是正心诚意。人一天没有人管训就会跋扈,“十目所视,十手所指”。一天到晚自己以为了不起,有什么了不起。刚毅木讷近乎仁,语言要少,富贵功名尝过了就没有意思了。想救世救人,要从道德身心性命上来。历史都是重演。学问之道在己,“达则兼善天下”,未尝不好,但是你得从“穷则独善其身”开始。

你懂了佛就懂了儒家,意诚而后心正,心正而后身修。天天讲儒家《大学》、《中庸》,讲飞起来了,可是你意不诚。《大学》怎样告诉你?“诚其意也,毋自欺也”。这不是解释了吗?什么叫做诚意呢?不要自欺,是慎独也。它不是替你解释得清清楚楚?

“十目所视,十手所指,俨然如对鬼神。”俨然如对仙佛,这就诚起来了。你们读书不留意嘛!身心没有放下,没有死下心来。平常许多习惯知见还存在,不是自欺是什么?致知而后物格。什么叫致知?知道了这个,认识了这个,就是物格了,就可以转物了。物格而后意诚,意诚而后心正。你没有致知,处处都在自欺。儒家文化、东方文化、传统文化,是什么文化?是内省的、自觉的、顶天立地的,完成一个人,一个人完成了就是佛,就是圣贤。

《习禅录影》