其实我们这个身体不需要等死了烂了才恶臭难闻。大家每天都大便小便,说说看,是臭的还是香的?生病时呕吐过没有?那个味道怎么样?不要说身体里面的肠胃,其实整个身体上下都是臭的。你几天不洗头、不洗澡、不刷牙试试看臭不臭;包你挤公共汽车时可以第一个上车,因为别人都被你熏得远远的。 

即使我们每天梳洗得干干净净,告诉你,这个身体还是臭的,只不过我们“久而不闻其臭”,从生下来就开始闻这股人味闻惯了。我当年从峨眉山闭关下来,离城里还有一里路的时候,呵!一股人味就飘了过来,实在难受。所以你们看神怪小说里,妖怪老远就会闻到生人的味道,不要说妖怪,狗也有这个本事啊! 

有时候你们会闻到一股香味,对不对?很多人就以为香积菩萨来了。其实那是你自己身上发出来的香味,有时候是檀香味,气到了脾胃,把它弄干净了、健全了,就会有檀香味;有时候是兰花的香味,这是属于肾脏所发出来的味道;有时候闻到清香味,那是肺、肝的味道。这些又是你们没听说过的东西。

摘自《禅观正脉研究》

南怀瑾:有时会闻到自己身上发出的檀香味,这是怎么回事呢-守护佛网

“不住色布施”,我们在身上做功夫,闭着眼睛坐在那里,心里念佛也好、参禅也好、念咒子也好,都在那里住色布施。嘴里说要放下,放下,结果什么都放不下,两个腿在那里发麻,受不了。为什么两腿发麻受不了?因为他住在色法上,念头住在色身上。如果念头不住在色身上,感觉就可以空掉,感觉空了,两腿两脚发麻你也不会感觉了。所以一切众生都在住色修持,而菩萨所谓“不住色布施”,是不住于这个色身上面,一切都放下,身体也放下。

“不住声香味触法布施”,有些同学们,用功好一点时,听到念佛念咒的声音,然后自己觉得得道了,最后道没有得,得了个神经。真的,好几个就是那么就走了,走到阴国去了,因为他不懂不住声的道理。有些人打坐,在座好多同学都有经验,坐得好的时候,突然一阵檀香味来了,其实并无檀香味,可是他的确闻到了。香味那里来的?是你内在定境到了极点,人体内部清净光明就会发出香味来。实际上每个人都不臭的,真的健康的人,口液口水也都不臭的,只有另外一股人味;像西游记上说的,一闻就知道这里有人味,妖怪非要吃不可了。也像我们到猪栏一闻,就知道那里有猪味,狗窝里一闻,就知道那里有狗味。那些神仙到我们这个楼上一闻,唉呀!都是人味,受不了。 

这个经验我也有过,在高山顶上住了三年,一下来离都市还有五六里,就受不了那个人味了。其实我也是人啊!只因为在那个山顶,四顾无人的地方住惯了,下来以后觉得人味扑鼻,受不了,要隔很久很久才能习惯。学医学的就晓得,人体内部并不脏,但是身体内部的东西,一接触到外面的空气,与细菌一碰,马上就有味道了。当我们打坐坐得好,内部发出一种香的时候,如果自认功德无量,闻到菩萨的香味,那你就住香了,那就不对!要应无所住,赶快放下。

“香味触”这个触很重要,尤其在座有些用功的朋友,真坐得好的时候,不愿下坐。你们初学的两腿发麻难过,坐得好的人,功夫够了,两个腿发舒服快乐,快乐得你决不愿意把腿放下来。这叫菩萨内触妙乐,身体内在奇妙的接触到从未有过的快乐。菩萨的戒律,不准入这种定,因为耽著这种禅定,就不肯去度众生了!谁都愿意享受内触妙乐,哪个人还愿意跑来站在这里讲课啊!所以说,菩萨境界是内触妙乐,触是身体的感受,但是一个真正学大乘佛法的人,是不应该住于内触妙乐的境界,是要应无所住行于布施。“法”是意识境界,是属于观念、思想、精神方面。如果你心里还有个空空洞洞清清净净,就已经落在法上。所以说,把身体外面的一切丢完空完了,再把意识方面的也丢下了,这才叫做学佛,也就是不住色布施,不住声香味触法布施,佛说要这个样子才对。

摘自《金刚经说什么》

各个佛国土的修法,都是一门深入。娑婆世界的众生因为业力重,烦恼多,一念之间有八万四千烦恼,所以佛对这个世界特别慈悲,说了八万四千方便的法门。六根修持都可以成道,譬如念佛是用意根来念,念出声音的是用舌根,观音法门用耳根等等。而鼻观是用闻香味来修,我们这个世界在佛前点香,不过我个人不大赞成烧香。佛经上讲香,有烧香、末香、涂香等好多种,烧香会污染空气,同抽烟一样。我是有抽烟的坏毛病,人家问我为什么要抽烟,我说因为我想作菩萨,作菩萨的每天要忍受被烟熏,有的菩萨熏得脸都黑了。现在有的香是用香水的香做的,这也不好,打坐闻了容易动邪念(这邪念不一定是指男女之间的邪念),会引来一些不必要的魔障。真正的香,以学密宗的人来讲,只有檀香。檀香木出在热带和温带,印度很多,价格比较贵。 

为什么静坐后,有时会闻到檀香味?这有两种情况,大部分是自己体内的变化,譬如说,静坐坐得好,效果达到脾胃净化,就会产生檀香味或其他香味。如果肝脏有了好的效果,就会产生一种清香的味道,本来人体内部是香的,都是自己心念不好,生理不健康,所以搞得很臭。另外一种情况是外力的加持,如佛菩萨感应所带来的檀香味,这是宗教上的现象,不要搞不清楚。

摘自《维摩诘的花雨满天》

“野火烧不尽,春风吹又生”,我们的妄想习气就是这样,你觉得自己没有执著,事实上,无意中已在执著,连自己都不知道,能够晓得这习气的话,就能得解脱了。这个“分别”两字,不要搞错了,以为分别总可以看得见,其实,有时候自己的分别心自己是看不见的。比如刚才同学问的:用功几天,不想吃肉了。这时候你以为吃荤的分别心要离开了,不然!也许梦中看到那盘肉还香呢!当年我从峨嵋山闭关后下山,与一个出家朋友结伴同行,快到成都,离城五六里时,一股人臭味就逼上来了。那时才信《西游记》中,妖怪找人肉吃很容易,一闻到哪里有生人味,妖怪就来了。待进了城门,这位出家朋友闻到四川的回锅肉,还香得很呢!于是忙催我赶紧离开,这个就是实执分别,在阿赖耶识中,我们自己不知道。能够找得出来这个,就差不多了。 

所以,有时候自己觉得这几天用功得很好,心地蛮干净的,却不晓得自己那个实执分别,一下就把自己挂上了。修道学佛,搞得心中很清净的时候,有一个分别很可怕,稍稍看到别人讲错了话,做错了事情,或者不合规矩,马上觉得很讨厌,那就是瞋心,分别实执。你以为分别实执那么容易去啊!如果真的那么容易,你早就成道了。

摘自《如何修证佛法》

我相信你们都有这个经验,有时候念佛无缘无故闻到檀香味,檀香味不是香水味,香水味就不对了。闻到香水味也有的,那是另外非佛菩萨的境界,有时候味道来得很邪气的。有时候真正的檀香味来了,哪里来的?家里没有烧香,自然有这个境界。尤其念佛的朋友念到一念专精了,自然会闻到。那可以说是从你内心发出来的,身体内部发出来。不过也不一定,有些还是外来的。

譬如几十年前我到了云南昆明,我晓得有一位居士一生信佛,他是个法官,我正想去看看他。有人告诉我说,他一个月前过世了,非常安祥,而且家人朋友都看到佛菩萨光明,还闻到有香气,一个月了还有香味。我到他家里拜访,一到他家里还是闻到有檀香味,人早过世一个月了,那绝不是家里烧的檀香什么的。这位朋友是一个事实,念佛的人常常有这些祥瑞的境界,所以叫做香光庄严。不光是念南无阿弥陀佛啊,念其他佛号都是一样的,心念专诚,功力够了,就会有瑜伽交感,这是佛力和心力两个交感所发生的境界。

摘自《楞严经讲座》