守护佛网 开示 南怀瑾:初觉佛家讲三世因果说得太夸张,懂了后彻底叹服

南怀瑾:初觉佛家讲三世因果说得太夸张,懂了后彻底叹服

佛家讲三世因果,这个生命光是靠精虫卵脏结合也不会成胎的。成胎要三缘和合,就是三个缘凑合一起,也就是三个因素:男性的精虫,女性的卵子,加上我们普通所说的灵魂,佛家叫做“阿赖耶识”的种性(种子)。这三个因缘合拢来才构成胎儿。入胎以后呢?这要研究现代的生理学了,因为女性每月只有一两个卵子排出,到了更年期月经停止不再排卵,就是老年了。所谓老年,就是不再怀胎生育,佛经上经常有一句话:“人身难得,有如大海中盲龟遇浮木。”意思是说,在茫茫大海中很多乌龟,在海中乱游瞎闯,忽然遇到一块浮木,木上有一个洞眼,这盲龟一抬头,刚好把头伸进这个洞里。我们得到一个人身,也就像盲龟遇浮木这样的难得。

现在医学也晓得,一次的精虫排泄,差不多有几亿,只有一个精虫刚刚碰上这个卵子,也就如海上盲龟一样,撞进了洞眼。所以,一个人生下来真是非常幸运,几亿的兄弟姊妹们都失败了,自己幸运成功。我们要认识得到生命之不易,所以要尊重珍惜自己的人生,爱惜自己的生命。

三缘和合入胎以后,在娘胎里的成长,七天一个变化。第一个七天等于是糨糊一样,像一滴豆浆,还没成形。第二个七天才开始生出中间脊髓的神经,由背脊骨开始,像现代医学的精确分析一样。释迦牟尼佛在两千多年前,就讲了人的生命发生过程,七天一个变化,三十八个七天,共二百六十六天,然后胎脏里有一股气流,把胎儿倒转来才生下。

欲界下层天的人,头是倒转来向下生的,上层天天人出生是上升,是从男性的肩膀或头顶上生出来。佛怎么会道呢?你说他是幻想吗?这个幻想的蓝图太伟大了,据我所研究的,古今中外没有一个学术超过他的范围;而且科学一步一步证明,他的话都是实在的,真实的。

摘自《老子他说》

一个胎儿是由精虫、卵子构成的,在娘胎里是七天一个转变。《佛说入胎经》是两三千年以前所讲的,同我们现在讲的怀胎出生,几乎完全相同。《佛说入胎经》中说,“男精母血”,就是男人的精虫跟女人的卵脏。但是两个结合不一定能够成胎,要三缘和合才生另外一个生命。现在普通来讲叫灵魂加入,才构成一个生命。这只是讲人的胎儿,还有讲别的生命。常常也有人问我,试管婴儿有没有灵魂加入?照这个原理看来,也是加入的,不然不构成一个生命。

先讲释迦牟尼佛所说生命的来源。生命的来源,同医学有绝对的关系,过去是用宗教的方式讲,把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说,佛教的基本,其实也就是科学,如果不当做宗教看,你就灵光了。什么宗教不宗教的!其实,宗教是把人的思想规定在一个范围里头,你把这个规范拿掉,就不是宗教了,就那么简单。

现在我们拿掉宗教的盖子,来说佛的宗教哲学,其实就是生命科学。所以我常常告诉大家,佛教、佛学的基础建立在“三世因果,六道轮回”八个字。我们现在的生命是分段的生死,前一段,现在一段,死了以后未来的下一段。用科学的道理讲,什么叫三世因果呢?世代表时间,过去的生命是指过去有的生命,但是现在我们看不见了,不晓得出生以前是什么,自己不懂嘛!

如果经过一个科学的修行证明了,用生命证明而知道以前的生命,那就成为神通了。过去是有的,未来死亡之后有没有呢?还是有。中间活着的这一段,不管活一百岁或二十岁,活着的这一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以后呢?另一个生命起来,叫“后有”。所以佛教并不一定谈空哦!这个生命是有的,前生的是“前有”,现在是“中有”。

所以一个人的生成,在古代翻译的经典中,是非常科学的,男女和合而构成一个人,古书上叫“男精女血”,男人的精,女人的血。我们现在讲,一个精虫碰到女性每月排出来的卵,就成胎了。

那么佛说的精呢?他说不是精虫叫做精啊!全身都是精。也就是说,全身细胞都是精,所以一个细胞抽出来可以克隆(复制)人。大家现在一讲到精,就想到性行为排泄那个精,这种认识已经根本错了。那个的确是精,是男人在性行为上,把精一下变成精虫,那是转化。现在西方的医学说,是性行为的快感,脑下垂体受到刺激产生贺尔蒙,下降到下面,而刺激了男性身体这部份的机能而造成的精虫。

关于男性的精,释迦牟尼佛的医学讲得很清楚,也是非常科学的。他在两千多年前,比孔子早一点点,曾说女性子宫高一点不能怀胎,低了不能怀胎。所谓低了,我们现在妇科检查叫子宫后倾。偏了不行,冷了不行,热了也不行。这说明什么?佛有几句话:“人身难得,中土难生。”

这个中土不一定指中国,是指有文化的国家社会。所以他一共有四句话:“人身难得,中土难生;明师难遇,佛法难闻。”高明的老师不容易碰到,尤其佛法中有关生命的最不容易听到。他先说明男女两个生殖结构有一点偏差的,有任何疾病的,都不能生育,不只是性病。所以生命的来源,每人的秉赋不同,命运遭遇也不同。没有个上帝,也不是佛菩萨做你的主宰,也不是阎王,而是无主宰,非自然,不是唯物的。

那么生命究竟怎么来的?是我们自己造的,自己带来的。这个自己造的因果是什么?他有几句话,学佛的更要了解,一般看起来是宗教,事实上他是讲生命科学。“假使经百劫,所作业不亡。”这个业是事业的业,你的心理行为与一切做出来的行为,是有哦!不是空哦!都累积在那里。即使经过很长的时间,也不会消亡。“因缘会遇时”,碰到那个机会一来,条件成熟了,“果报还自受”,就有因果报应,要还帐的,是前生来的。这个因果律与自然科学的因果律一样,前因变后果。

所以他说,生命的受胎是很不容易的,人身难得。我常常说,照现在医学讲,男女的性行为,男性的精子,不管几千或是几万一次出来,就像许多兄弟姊妹赛跑,冲到前头的,才成功这个人,其他的没有了,这也是人身难得。

释迦牟尼佛在几千年做了个比喻,说生命难得,如大海中的盲龟,撞到一个海上漂流的木板,一抬头,刚好伸进这个板子洞里。他说我们生命就像大海之盲龟撞上来这样,人身难得呀!鼓励大家珍惜自己的生命。

所以我们刚才拿科学来讲,这个精虫跟卵子碰上变成我们这个生命,这是多难得的一件事情!后面就有很多神秘的了,现在也很难求证。先不讲别的,他说人的生命,我们活着这一段几十年是“现有”。一下死亡,昏迷过去了,还有没有?有。这个叫“中阴”,因为是过渡阶段,有时也叫“中有”。

刚才讲三世因果,六道轮回,归纳起来有六种生命大类,实际上是十二种的生命大类。以佛学来讲,“有色”的生命,就是有形象,看得见,摸得着。“无色”的生命,看不见,摸不着。照佛学的道理来讲,我们活在这个世界,其他的生命跟我们共同活在一起,过来过去都没有妨碍。其实鬼神灵魂在我们身上撞过来,撞过去,我们也从它身上穿过来穿过去,彼此没有妨碍。这等于物理的“空”的理论,或者是讲量子的变化一样,我们彼此撞过来,撞过去,没有阻碍。

然后讲到男女做爱,精与卵子结合的时候,会不会一定成胎?刚才介绍过,不一定。有时在中间就死亡了,这个精虫没有一个可赛跑到尽头的。有时候女性这个卵子下来以后,因为她的身体不健康,也没有用。同时精虫、卵子两个结合不一定能成人,没有灵魂的加入也不能成胎。

我经常谈到这个问题,还有人写信来问,现在克隆(复制)人,拿个精虫来,或者拿个细胞来,在玻璃管里面,也要这个中阴参加才生成人。如果没有这个,它就变成植物性的动物,有感觉不能思想。所以佛说男精女血,精虫、卵子凑拢来,加上中阴进来,叫三缘和合,才能够变成一个人身。

当然人身为什么变女人?为什么变男人?为什么变成高的、矮的?为什么变成病态?为什么长命?为什么短命?为什么他的运气这么好,我就那么苦?为什么他有功名富贵,我怎么贫穷一辈子?释迦牟尼佛讲得非常详细。一般人看了好像是宗教麻醉,一个真正研究科学的人一看会出汗,真的会出汗,因为这是如此的科学,这是生命的来源。

摘自《小言黄帝内经与生命科学》

人死后不堕落,再得一个人身都不容易。佛经上形容,要得人身,如盲龟遇浮孔。在《大涅槃经》卷二寿命品第一之二中,佛说了个偈子:“生世为人难,值佛世亦难。犹如大海中,盲龟遇浮孔。”那是说一只瞎了眼的乌龟,在大海里漂,正好碰到一根浮木,木头上有个洞。这只瞎眼的乌龟,就正好把头穿进这个洞里。这是多么难得的一个巧合!我们生而为人,就有如“盲龟遇浮孔”般的稀有难得。

佛在世时,很多人在佛的跟前只消半天甚至片刻功夫,就证果了。到我们后世的人,因为福报不够,虽然一心专修,恐怕也要十几年才能证果,同时还得一点魔障都没有。如果碰到“十年浮海一身轻,乍睹梨涡倍有情”,嘿!那就他生再说吧!

凡夫的身体是从渴爱而生,有父母二人贪欲交合的因缘,加上我们的中阴身,三缘和合入胎。只有精虫卵子没有加入神识,是不能成胎的,纵然成胎也是死胎。我们得这个人身可难了,我们还是要珍惜自己这个难得的身体。

佛说:“人身难得,中土难生,明师难遇,佛法难闻”,共有四难。佛形容人身难得,如大海中的盲龟浮上海面,正巧头能钻进浮在水面上的一只车轮孔中。这个机会是如此之难!我们年轻时总觉得佛说得太夸张了,后来懂了成胎的医学道理,才大叹佛的高明。我们晓得男性一次排放精虫的数目之多,如几亿盲龟在海中,进入女体还要正巧碰上排卵。健康的卵子只有一颗,而众多精虫只有一个能与卵子结合,其它都牺牲掉了。卵子受精成胎之后还要能安度十月怀胎期,并且顺产,这人才出世。够难得了吧!我们幸而得了这个人身,又能听到佛法,自己再不好好修,下一次的机会恐怕“百千万劫难遭遇”了!

《维摩诘的花雨满天》

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