有些大思想家、大哲学家,不能成佛,因为生生世世爱好搞思想,永远搞下去,要好多劫才可以转回来。佛并没有说这样不对,而是可怜他们,被思想学识这个东西困住了,永远在那里转。但是他们不会到下三界里去,如《楞严经》所讲:纯想即飞,纯情即堕。搞思想的人是向上走,如果是被情欲牵着走的人,就会往下堕。

所以我常说,许多读书的知识分子,夫妇间及家庭间,常常处得不太好,都是因为太过于向思想上面发展的缘故。佛经上讲几分情、几分想,会堕落生在何处。照此说来,一切生物乃至植物,也都是有执著的。

摘自《如何修证佛法》

【佛告阿难。一切众生实本真净。因彼妄见,有妄习生。因此分开内分外分。】佛说:“一切众生,自性本体,本来实在都是清净的真如。因为妄心动生知见,才发生有虚妄习气的作用。因此就分成有内分外分的现象。

【阿难。内分即是众生分内。因诸爱染,发起妄情。情积不休,能生爱水。是故众生,心忆珍羞,口中水出。心忆前人,或怜或恨,目中泪盈。贪求财宝,心发爱涎,举体光润。心著行淫,男女二根,自然流液。阿难。诸爱虽别,流结是同。润湿不升,自然从坠。此名内分。】

所谓内分:就是众生的分内之事。由于爱染一切,发生妄有的情意。情意累积不休,能够产生内在的爱水。(犹如现代医学所说的内分泌作用)。所以众生们,心里忆想珍馐妙味,就会流出口水。心里忆想某一个人,或怜或恨,就会眼泪盈眶。如果贪恋追求财富,心里就发生一种爱涎,久久使身体光润。心里坚想淫欲,男女二根,自然流出液体。爱的心理,虽然有各种差别,却同是业力之流,连绵不断所致。心中之结,同样地无法开解。内在被爱水润湿,始终不能升华。愈陷愈深,自然从此堕落,这就叫做内分。

【阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰,发明虚想。想积不休能生胜气。是故众生,心持禁戒,举身轻清。心持咒印,顾盻雄毅。心欲生天,梦想飞举。心存佛国,圣境冥现。事善知识,自轻身命。阿难。诸想虽别,轻举是同。飞动不沉,自然超越。此名外分。】

所谓外分:就是众生的分外之事。因为追求一切外物与外务,发生虚妄的想念。想念累积不休,就能够产生胜气(犹如现代物理学所说的原子电子的放射作用)。所以众生们,心里严守清净的戒律,全身都会轻安清快。心里信仰坚定,专一信仰某一形而上的一尊,或咒印,就会顾盼自豪,有毅然出众的气概。心里要想生天,梦里就觉得自己在飞升远举。心里存念佛国,圣境就会突然出现。一心事奉善知识,就会自轻其身体与生命。一切想念的心理,虽然不同,但是妄想的功能,却同是轻清上升的(所以现代心理学认为思想是脑神经的波动作用)。想念继续不止,向上飞动不下沉,自然有超越的知觉发生,所以叫做外分。

【阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时,未舍暖触,一生善恶俱时顿现,死逆生顺,二习相交。

  • 纯想即飞,必生天上。

  • 若飞心中,兼福兼慧,及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生。

  • 情少想多,轻举非远。即为飞仙,大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天,所去无碍。其中若有善愿善心,护持我法。或护禁戒,随持戒人。或护神咒,随持咒者。或护禅定,保绥法忍。是等亲住如来座下。

  • 情想均等,不飞不坠,生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。

  • 情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。

  • 七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。

  • 九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。

  • 纯情即沉,入阿鼻狱。

  • 若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。循造恶业,虽则自招。众同分中,兼有元地。】

佛说:“一切世间的生死相续,生从习惯性的顺路而来,死从变化之流而灭亡。当生命将要终了时,这个生命还未完全舍灭了暖气的感触,那时一生的善恶行为,在意识境象中,就会一起显现。死逆生顺,两种习气,互相交战。

如果纯粹落在思想中的生命,神识就会上升,必定生于天上(此处所谓天,也就是代表上升的界说。)

如果只有心中的升华意境,一生兼有福德与智慧,以及具有净愿的,自然心境开豁,可以见到十方佛的境界,便可随愿往生任何一个佛国的净土。

如果是情少想多,即合轻举,也不会很高远的。就会成为鬼仙,大力鬼王,飞行夜叉,地行罗刹等,仍然游行于日月所照临的天下,所去都无障碍。其中若是有人曾发善愿,善心护持佛法戒律神咒禅定等,便能亲往如来的座下。

情想平均的,不飞也不坠,就生在人间。于是思想清明的,就是聪明的人。情意幽郁的,就是愚钝的人。

情多想少,就流入畜生,重为毛群。轻为羽族。

七分情,三分想,就沉下到水轮,生在火边,受猛火炙烤。或身为饿鬼,常被焚烧。同时水也能够伤害它。而且没有饮食,如此要经历百千劫的时间。(例如深海水中的庞大生物等)

九分情,一分想,会下洞火轮,身入风火二交过地。轻的生在有间地狱,重的生在无间地狱。

至于纯情无想的,便即沉入阿鼻地狱(所谓永堕泥犁,不得转生)。

如果在沉心之中,有诽谤大乘,诬毁佛的禁戒,以诳妄而演说佛法,虚贪别人的信施,滥得他人的恭敬,乃至犯了五逆,十重,就会更番生于十方阿鼻地狱。

这些所造恶业,虽然说都是自作自受,在共同的业力果报当中,各自兼有它的原因和境地。也都是众生自心所造的业力,由自己感召而形成的。”(此处说明地狱、饿鬼、畜生等业力果报的各种情形,研读原经即知。)

【如是恶业,本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招,还自来受。菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。】佛说:“这些恶业所形成的果报,都是自性中所起的业力作用。既不从天而降,也不是从地而出,亦不是他人所授予。完全是根于自己妄心所招引,也由自己去感受。假使能够证得菩提正觉,这此妄缘,都成为一种虚浮不实的幻象,才知道都是由妄想凝结所形成。“(倘若还未澈悟证得菩提正觉,明见真心自性,尽管人们不相信地狱报应之说,果报来时,还须自受。不妨细心观察现实世间的事,就可以知其大半了。)

 摘自《楞严大义今释》

现在我们讲到性跟欲,佛学到中国来也引用了性与情的关系,在《楞严经》中提到,“纯想即飞,纯情即坠”,一个人思想越多,思想心理向上升,老年人睡不着,因为头脑虚幻想多啦。“纯情即坠”,年轻人跟着情欲跑,思想没有那么高,所以读书很笨;读书聪明的孩子,情的力量差一点。情多想少,或者情少想多在六道轮回就分开了,譬如说变畜生的人,情多,想比较少,下了地狱都是情多,脑子不灵光。这是顺便讲到《楞严经》上这两个字。

“其初乾中之金,变而成坎,便是性转为情。一转则无所不转,轮回颠倒,只在目前,所谓顺去生人生物也。”这本书的注释者朱云阳真人是清代一位有成就的道家,清代是我们的近代,已经儒、释、道三家合了,那真是三家一贯啊!“其初乾中之金”,乾卦代表宇宙本体,金是宇宙本体那个先天之性能,在我们身体上当然是大家都一样,性是同体的。我们这个生命大家同体,中国人不讲那么多的哲学名辞,我们都是天生的,一个天就代表了。天生下来我们这个命是乾卦,上下二爻变了,中爻不动,不动就是中间的中心没有动过,外面变了。一变成坎卦,坎为水。它这一变为坎,就是后天“性转为情”,已经由性转变为纯情了。这个情是性变来的,情还不是坏东西,情加上妄念就不行了。妄念一个笼统名称叫做欲,情加上欲望就变了,这“一转则无所不转”,就是我们所讲的堕落,“轮回颠倒”,跳不出去了。

轮回颠倒,统统受后天的精神魂魄所支配,佛家叫做色,色的力量属于四大。譬如我们性想静,想清高,但清高不来,你非吃非穿不可,跳不出这个物质约束。我们思想可以超越物质,可是身体就做不到,本来生命这个功能应该做到,但是我们人做不到。道家认为绝对可以做到,是我们自己没有把它凝固拢来,没有“还丹”。这个道理禅宗云门祖师就说过,“我有一宝,秘在形山”,我们大家都受形体所限。所以《西游记》那个孙悟空,被佛的手掌心一翻就把他压在里头,叫做五指山,就是五大把他压住了。孙悟空在里头没有办法,把头伸出来,这个头脑还灵光,就是跳不出来。我们思想灵光,但跳不出这个肉体。孙悟空后来碰到唐僧,他说:“师父你救我!”“我怎么救你啊猴子?” 他说:“山顶最高处有一个符咒,观音菩萨贴在那里的,只要把那一张撕掉,我就跳出来了!”唐僧爬到山顶一看,原来是六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”,这样一撕,孙悟空“咚” 一下跳出来了。哈!这个是修法啊!怎么跳出来呢?行善。

现在我们在这个里头,就是这一转很严重,所谓“性转为情,一转则无所不转,轮回颠倒,只在目前,所谓顺去生人生物也”。顺这个路线就是人的生命,也可以说“顺去生人”。坎卦在下面一动,我们人欲一动,性欲就动了。这个“顺去生人”,就是向下走,向下流,以此生生不已。

“今者,仍取坎中真金,还而归乾,便是情返为性。”所谓取坎填离,坎卦中爻这一阳,这一点真阳生命的本源,拿来填满离卦。离中虚,现在把先天一炁的坎卦中一阳,取代离中的阴,“便是情返为性”。“一返则无所不返”,所以说九转还丹。“坚固圆常,顿超无漏”,这个“无漏”是普通道家一个名称,后来佛家也用。漏丹就是这个漏,男女情欲而漏掉这个生命,也就是肉体这个命的根漏了。其实眼、耳、 鼻、舌、身、意六根都在漏,无漏是全体无漏。证到了无漏,道家有个名称叫做“无缝塔”,这个身体变成没有缝的塔了,尤其是北派道家丘长春很喜欢用这个名辞。佛家叫做无漏之果位,即阿罗汉果位,“所谓逆来成圣成仙也”,倒转来走才成仙成圣。

婴儿生下来,据古人相传,这个时候顶门上窍没有封闭,他的神还与天地相通。上面一封掉,婴儿才开始说话,那就是后天生命的开始。上窍一闭,下窍就开,就向下走了,人就慢慢长大,所谓情窦初开,男女的情欲就慢慢来了。上面一闭,生命向下面走,尤其这个世界的生命,都从男女两性的下体延续下去的,生生不已。所以修道的人,要修到把开了的下窍重新关闭,从海底窍开始,炼精化气,炼气化神。到了炼气化神时,上窍开了,修密宗的叫做开顶。所以“上闭则称有”,上面一封掉,开始了我们后天的生命。修道是“下闭则称无”,下面关闭了,精气神不漏,不向下走了,叫做“无”。不是没有,而是空灵了,还归于空无。

摘编自《我说参同契》