守护佛网 开示 南怀瑾:关于因果,就是这两句话:“忖已功德,量彼来处。

南怀瑾:关于因果,就是这两句话:“忖已功德,量彼来处。

现在有许多人不信因果,那有什么希奇呢?现在教育不同了。我们过去中国文化、外国文化,基本上人类文化过去是无形中相信因果,注重道德。而现在人,你说“现在人没有道德。”我说你错了,还是有,不过他的观念不同了,现在年轻人讲“价值”论,价值观念,看一件事,先看“有没有价值啊?”其实他不知道:道德就是价值。

现在你埋怨这些年轻人。年轻朋友不信因果有什么关系呢?我说那有什么希奇?你不要惊讶,这些年轻人他现在不信甚至反对因果,等他年纪大一点,慢慢就会知道因果的可怕。就是等待年龄了。

讲到马祖门下有位俗家姓陈的大禅师——睦州禅师,他是大彻大悟,成佛得道的人,他有个外号叫“陈蒲鞋”。他出家悟道以后,回到偃州家里住,他的母亲还在,家里并不富有,所以他出家一样奉养母亲。也许有人想:出家人养母亲容易啊!大家居士供养钱,买米买布来养母亲嘛。这个是犯戒的!居士们供养钱是供养给禅师,因为他出了家,代表“佛、法、僧”的僧,居士们这是供养三宝的。大家供养他的钱,他只能拿来做佛事,若是自己拿来孝顺母亲,等于是大家孝顺母亲,他就欠了众生的账,睦州禅师不干这个事。因此他回到家里,为了孝顺母亲,自己坐在那里做苦工,编蒲鞋去卖。卖的是自己的劳力,卖了蒲鞋赚来的钱是属于他本人的,可以拿来孝顺母亲。讲到戒律,讲讲古代做事的风格,给你听听。

所以对于《楞伽经》要读清楚。你们天天念《楞伽经》,早晚功课经上有两句话要特别注意:“忖己功德,量彼来处。”这就说到雍正皇帝,他很严格,经常抄人家的家,贪污官吏满门抄斩,财产都拿出来。雍正有个部长,是杭州一个和尚还俗的,学问很好。雍正也晓得他做过和尚,两个人很对头。有次这位部长搜查一个贪污官吏,财产、账目都交清了。雍正一看缴回了那么多财产,满意地说道:“嗯!你这次办事办公,很有功劳。财产没收!可是你办得很辛苦,这一部分归你吧!赏给你。”这位部长就讲了:“皇上,我不拿,跟我没有关系,请您收回去。这是国家的,不要给我。”雍正问:“为什么你不拿?你办公很有功劳啊,那么辛苦。”“唉呀,皇上,要‘忖己功德,量彼来处’啊。”雍正一听笑了,“咦!你还没有忘本,好!”他是和尚出身嘛,做大官、做部长,还知道要守戒律。这就是“不与取”,不犯盗戒,不与取——我不要这个贪污的钱,国家收回去。

提到这个问题,就是这两句话:“忖已功德,量彼来处。”

摘自《南怀瑾先生答问集》

现在的社会,越来越糟糕,传统正义文化精神没有了,“如之何其受之”,等于说,这种情形,怎么可以随便接受人家的赠予呢?这是不应该接受的。因此,顺便想到清朝雍正时期的一件事:雍正三年,在整治年羹尧时,蔡廷是第一个公开揭发、弹劾年羹尧的人,并不遗余力地清查年羹尧的财产。年羹尧被赐死后,雍正将没收来的年羹尧的房屋、奴婢,还有金银绸缎等等,赐给御史蔡廷。蔡廷说,年羹尧的房屋是国家赐给他的,奴婢是隶属于内府的人,而金银财产皆不可问之物。佛经上说:“审己功德,量彼来处”,我不能接受这个赏赐啊!于是坚决辞而不受。雍正听了大为赞赏,这也是“如之何其受之”的道理。

摘自《孟子与万章》

人是靠天地万物,靠国家社会,靠大家的布施而生存。尤其现代都市的青年们,有几个人下田种过一颗米?却嫌电饭锅煮的饭不好吃;有几个人做过一件衣服呢?还嫌衣服穿得不舒服。吃穿都是人类众生给我们的恩惠,我们接受了一切的布施,而我们并没有还报,这就是可怕的道理。所以说真正的道德是付出,不希望收受进来;可是人之所以没有道德,是因为相反的想法,不能介于天地,不能给天地什么,只是接受。人都是接受父母的、家庭的、社会的、国家的,自己的生命才能活着。我们自己反省有何德何能?给社会、给国家、给别人的是什么?什么都没有!所以“惟施是畏”,要警觉这个道理,随时有恐惧之心,检查自己生命的意义何在。

摘自《老子他说》

我常告诉你们,自己要反省,何德何能,所以我常常讲戒律有两句:“忖己功德,量彼来处”,这是非常重要的。我们接受人家的供养,要反省检查自己所作所为有什么功德,要估计这个人对我的布施供养,该不该接受。

我看过很多信宗教的人,对于他们的教主,不论是佛还是上帝,很有恭敬供养心,对于自己的父母却好像是冤家一样。你对一切众生都要供养,何况是父母?很多学佛的人,和自己的家人相处不好,觉得家人是拖累,觉得烦。这些人连自己眼前的家人都不能度,逃避到宗教里来,还说什么要度一切众生,简直是犯罪!佛经上说,事父母如佛一样的人,必定得福报的。

摘自《维摩诘的花雨满天》

本文来自网络,不代表守护佛网立场,转载请注明出处:https://www.shouhufo.com/kaishi/600.html

【献礼母亲节】南怀瑾:3个历史上著名的母教故事

阳痿、早泄、遗精能用南怀瑾肚脐贴吗?

返回顶部