在谈到法身神通之前,我们先要明了什么是法身?法身意思就是佛的法性身。

那么,什么又是佛的法性身呢?法性身就是佛与众生,以及宇宙间的一切,有同一的如来藏性,也就是本体的意思。换言之,法性身就是宇宙万有(包括了佛与众生)的本体。

按照佛经的说法,一切众生本来就具有佛性,不但佛具足法身神通,就连一切众生,凡是心物的显现表达,都是神通神变的作用。这就说明一切众生也是有一些神通的。

南怀瑾:《神通妙用》之法身神通-守护佛网

为什么说一切众生心物的表现也算是神通呢?因为佛与众生及一切的万有的本体,本来是空寂的,这个空寂的本体,又是看不见的、不可知的,更是不可思议的,不能够用心去思想,不可以用言语来表达的。但是这个不可知、不可思议的本体,一旦动起来,发生了作用,就生出了世间万物,其变化是无法测知的,这岂不就是神通变化吗?一切众生既然也是这同一个本体,所以众生一切的显现也是属于神变神通了。

所以说,一切众生本皆具足法身、神通,一切都是本来就有的,既然自己已经具备了圆满的一切,又何必再向外面去找呢?

不过,如果一个人的见、闻、觉、知,除了能够使自己的心和身体,产生思想和行动之外,进一步,还可以对身心以外的事物产生作用,而这一切的思想和行动的幕后主公,却不知道究竟是什么,这不就是神通变化的不可测吗?

所以,佛经中说,佛菩萨的神通不可思议。这就是对法身神通而言。

佛的神通固然是神奇不可思议,岂知一切众生的业力,也是一样的神奇不可思议;神通和业力都是一样的神奇,他们的本质是相同的。所以,如果众生能够将自身的业力经过修行而转变,证入自性法身,就成为法身的神通了。

因此,有古德说:“青青翠竹,悉是法身。郁郁黄花,无非般若。”庞居士说:“神通与妙用,运水及搬柴。”这种解释,是实实在在的老实话,绝对没有虚假。