先要了解什么是报身,然后才能了解报身神通。

一个人生下来,就有身心,这个娘胎里生下来的心身,就是以往业力的果报,成为报身。

南怀瑾:《神通妙用》之报身神通-守护佛网

人的这个报身,在宇宙间受了很大的限制,身和心的应用,只能达到某种限制,却不能自在如意。

譬如说,心里想飞起来,可是两只脚只能像青蛙似的跳一跳;思想可以像风云一样任意飘游,而身体却只能在小范围之中活动。

我们的身心,为什么不能返回与本体合一,而产生自在如意的妙用呢?对于这个问题,临济祖师曾说过:“人人赤肉团上,有一无位真人,常从汝等面门出入,未证据者看看。”

云门禅师也说过:“乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。”又自代云:“逐物意移,云起雷兴。”

二位禅师的话,都是描写我们这个报身所受的限制。道家有句话,认为人被困限在金木水火土的五行之中,这就是说明,报身是受形体物质的拘束和限制的。

怎么样才能打破形质的限制,返回本体,而发起本体自然功能的妙用呢?

要达到这个目的,就需要修持了,要修行达到定和慧双重的成就,开发天然内慧,觉照大千,再以定力扩充工用,就可以达到神通。所以佛曾经告诉我们,“通”是从定力所发出的,没有定慧的能力,不能神通于万变,不能够自在,不能够打破物质的限制。

可是,我们这个身心所产生的定慧,是由法身而来的,也就是说,法身是我们定慧的主人翁。

法身的另一个说法是“性”,就是“明心见性”的性,也是“本体法尔”的功能。据佛所说,报身神通的发起,有五种方式,即修通、报通、依通、妖通、鬼通。

报通:这是自然而具有的,天神和人都可能得到神通,中阴身则具有五种神通,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。有些人具有神通,是因为以往多生多世修习定力,或修习神通,功德庄严而能生下来就带有相似的神通力,这就是属于报通的一类。

依通:借着符咒法术等而发起的相似的神通,称之为依通,这是依赖另外的力量而显出神通的作用。

妖通:如有魔怪依附在人的身上,这人就有了相似的神通。魔去了,神通也没有了,这是妖通。

鬼通:有鬼附在人身,使这个人有相似的神通力,通常这种力量很有限,这是鬼通。

修通:这是用自身定慧的力量,不断熏修而得的神通,换言之,这是努力修学而得来的。

不论哪一种方式得来的神通,都只限于五种神通,并不包括第六种漏尽通。

那么,漏尽通是如何得来的呢?一个人证得了佛法中的正觉时,自然就有漏尽通了。修行证得了罗汉果,也具备了各种神通,但是,因为小乘的罗汉,没有证得如来正觉,故而不能像佛一样圆满具六神通。最高成就的罗汉,有些也是没有漏尽通的。

本文选自南怀瑾《禅海蠡测》