守护佛网 全集 【图书】历史的经验

【图书】历史的经验

南师怀瑾先生在一九七五年,受邀对文史团体「恒庐」,随兴讲了一些历史上的人事变迁和因果转化,演讲记录整理出版后广受欢迎。此次重新出版,对书中的人、事、年代等,重加修订,引用原文也重新排版检校,以酬读者们的爱护与支持。

历史的记载,不外人与事。从人的方面来讲,大概又分两个方向来立论,拿旧的观念说:一个是经、一个是权。经是大原则,不能变动;权又叫作权变,就是运用的方法。……这里要讲的「历史的经验」,实际上就是讲「谋略」。

〈反经〉的「反」字,意思就是说,天地间的事情,都是相对的,没有绝对的。没有绝对的善,也没有绝对的恶;没有绝对的是,也没有绝对的非。天地间的人情、事理、物象,没有一个绝对固定不变的。宇宙间的万事万物,随时随地都在变,立场不同,观念就两样。因此,有正面一定有反面,有好必然有坏。譬如一个人春风得意,得意就忘形,失败的种子已经开始种下去了;当一个人失败时,所谓失败是成功之母,未来新的成功种子,已经在失败中萌芽了,重要的在于能不能把握住成败的时间机会与空间形势。

真正懂了其中道理,知道了宇宙万事万物都在变,第一等人晓得要变了,把住机先而领导变;第二等人变来了跟着变;第三等人变都变过了,他还在那里骂变,其实已经变过去了,而他被时代遗弃而去了。〈反经〉的原则就在这里。

就《战国策》中〈苏秦始将连横〉和〈张仪说秦王〉这两篇来进行研究。苏秦、张仪当时的动机,是以自己个人的功名富贵为出发点,而把整个的国际局面,历史的时代,在他们两位同学的手里摆布了约二三十年。他们并没有一个中心思想,或政治上的主义。整个国际局势就受苏秦这样一个书生的摆布,安定了二十多年,这又是一个什麽道理?为什麽他后来主张合纵,大家会团结?这是矛盾的团结,利害关系的团结,不是道义的团结。为什麽会这样,也是值得我们研究的。为什麽孟子到处讲仁义,到处吃瘪?为什麽苏秦、张仪会那麽吃香?我们读了苏秦、张仪两人的传记资料,了解了他们当时的历史,拿来比较今天,就知道今天有如何的困难。

新版说明

此次重新出版,除修正部分错漏字和历史史实外,《长短经》和《战国策》原文亦根据《四库全书》和《丛书集成新编》重新校修,《长短经》的注解部分也替换为其他字体,以方便读者阅读。

感谢宏忍师、许江先生及诸位学友细心帮忙校修,林艳玲小姐协助排版,日夜辛劳,在此也致上诚挚的谢忱。

编辑室 彭敬

二〇二一年五月

出版说明

《历史的经验》这本书,已出版三十年了,它的背后还有一些曲折的故事和变化,可能鲜为人知。

南师怀瑾先生在一九七五年,受邀对一个文史团体「恒庐」,随兴讲了一些历史上的人事变迁和因果转化。当时是由蔡策先生以中文速记做的记录。但直到十年后的一九八五年,才略加整理出版,名为《历史的经验(一)》。本书出版后一个月,南师就应邀离台赴美了。

由于这本书出版后,广受欢迎,读者纷纷询问盼望第二本出版,于是匆忙中又出版了《历史的经验(二)》。可叹的是,书中的内容是根据一位冯君的粗简手记,并非蔡氏的记录,所以问世后,遭到许多质疑。南师在美国得知后,即嘱令收回停版。所以《历史的经验》只有一本,没有了「(二)」。

九十年代初,曾有大陆资深媒体人批评,认为南师门下学子,对文字似嫌粗糙,南师还亲自致函道歉,由我送达。

十年后的一九九六年,记得是由对古典经文有修养的闫修篆学长,将这本书再加修订,作为二版印行。至今二十年又过去了。

此次在简体字和繁体字两方面,对书中的人、事、年代等,重加检校,以酬读者们的爱护与支持。

最后要说的是:这是一本好书,讲经典,也讲故事,轻松易读。

刘雨虹 记

二〇一九年元月廿四日

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